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校本：1、明《永乐南藏》本《古尊宿语录》(简称“永乐本”)；2、明《径山藏》(《嘉兴藏》)本《古尊宿语录》(简称“径山本”)。另外，《祖堂集》、《景德传灯录》等五代或宋代僧人的撰述面世年代较早，颇具...。”师云：“不拟，争知是道？”泉云：“道不属话，不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可能是非也！”师于言下顿悟玄旨，心如朗月。 校记 此则永乐本无。 ①“平常心”后，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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灿烂的文化。她创造了自己别具一格的古代文明史，并依靠了本民族自己的语言文字来保存和完善了这部文明史。而藏文雕版印刷的出现，是藏族文化发展史上的划时代的里程碑。 一、雕版印刷的产生 明永乐（...蔡巴甘珠尔”。它的影响范围也是非常广大的。1410年，明成祖下诏所刻的甘珠尔永乐版就是以蔡巴甘珠尔作为样本的。可见蔡巴甘珠尔的质量以及书写规范非同一般。 藏族第一版完整的甘珠尔木刻印刷版是在内地刊印而成...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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1．明永乐、宣德宫廷造佛像的欣赏及鉴定
明代的佛像整体来说，较之宋元时代略有逊色，但官作佛像异军突起，明政府为了联络西藏地方的宗教上层人士，在皇家的监制下，制作了许多精美的佛像，作为礼品赐给西藏寺庙。
明廷制作的藏式佛像约始于永乐六年，带款的目前只见“大明永乐年施”和“大明...
不详
|五明研究|
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辽代涿州地区的佛教邑会活动 □ 杨卫东 《文物春秋》 2007年第03期 【关键词】涿州；辽代石塔；塔铭；佛教邑社 【摘要】涿州永乐村旧有辽代石塔一座，其保存至今的塔身铭文记述了一村之内的...位于涿州城北的永乐村，旧有辽代石塔一座。塔为经幢式，高6米余，八角，密檐13层，宝珠顶。石塔位于一座古寺内，据史料记载，该寺为燕南名刹，始建年代已不可考，仅知辽金之际称永乐院，明清时期称东禅寺，后又改称...
杨卫东
|佛学论文|因明|五明|
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圆融”
“又是白玉佛，又是永乐七年，又是周定王（也称周王）——这一年的周定王究竟赠出了多少尊佛？送到了哪些寺院？不知于兄有没有探究？少林寺、法王寺、嵩岳寺、风穴寺等，都有永乐七年周王府的白玉佛。于...看到一尊明代玉佛，供奉在毗卢殿，明永乐七年（1409年）周王所造。
后来到少林寺，发现普贤殿也有一尊玉佛，铭“周王为生男有爝……”云云，纪年在永乐七年。
再后来，从有关资料获悉，嵩岳寺的白玉...
陈伟
|五明研究|
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《五灯会元》卷第四《赵州从谂禅师》，近于《景德录》。 179、问：“毫厘有差时，如何？”师①云：“天地悬隔。”云：“毫厘无差时，如何？”师②云：“天地悬隔。” 校记 ①“师”永乐本无。 ②“师”永乐本无。 180、问：“如何是不睡底眼？”师①云：“凡眼，肉眼。”又云：“虽未得天眼，肉眼力如是。”学云：“如何是睡底眼？”师②云：“佛眼、法眼是睡底眼。” 校记 ①“师”永乐本无。 ②...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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建立建初寺及阿育王塔供奉佛舍利、佛爪、佛螺髻发。到了明朝永乐十年，也就是公元1412年，明成祖朱棣在阿育王塔址上建琉璃大报恩寺塔。因此，如果此次发掘到的大报恩寺塔沿用阿育王塔地宫的话，很可能发现佛舍利、...真正的阿育王塔很可能在今天的晨光1865科技产业园附近。
【猜想】明成祖曾埋下夜明珠、黄金、佛经
既然目前发现的这座大报恩寺塔属于明代，是明成祖永乐皇帝朱棣所建，那么朱棣会不会也在地宫中...
佚名
|大报恩寺|地宫|
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喇嘛只是作为招抚、安辑政策的桥梁，没有过分的谄敬和迷恋。变化是从永乐皇帝开始的。他制定的新的治藏政策“多封众建”“尊崇僧徒”的计划，所谓明封八王，即三位法王大宝、大乘和大慈 五位世俗王阐化、阐教、护教、辅教和赞善 ，对藏族佛教中各宗派、各地区的领袖都一一作了妥善安排。永乐皇帝将西番、乌思藏地方的民族、宗教关系提到国家机密的高度。继永乐皇帝之后，他的继位者洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化、弘治诸...
阿德
|佛学论文|因明|五明|
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上千年的历史，但字迹仍然新鲜如初。在这些手抄本中，专家发现４函朱抄本，为朱砂铜版印的藏文，显得尤为珍贵。
据专家介绍，这４函朱抄本是色拉寺所藏的永乐皇帝赐予释迦也失、１４１０年用朱砂刊印的１０８函北京版藏文《甘珠尔》，不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文《大藏经》。而武威的这４函朱抄本，与明代永乐年间的铜刻朱抄本为同时期的《大藏经》，二者很相似，都是藏文《甘珠尔》，但大小不同，...
兰州晨报
|藏文《大藏经》|
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蒙古等地。尤为引人注目的是，有专家认为此次上拍的22尊明清宫廷造像代表了古代内地金铜造像的最高水平，另外3尊明代永乐、宣德朝宫廷佛像和12尊清宫“六品佛楼”造像也非常珍罕，其中明永乐观世音菩萨像和明宣德...
【佚名】
|春拍|
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